圣经句子,《圣经》中教育子女的句子有哪些?

旧约中《箴言》整篇2113都是针对5261做人道理的论述(包含如何教管子女4102的道理)。不细择。

针对子1653女教导与家庭问题如下:

不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教。——箴言13:24

管教你的儿子,他就使你得安眠,也必使你心里喜乐。——箴言29:17

你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警惕,养育他们。——以弗所书6:1~4

你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,象是讨人爱好的,总要居心老实敬畏主。无论作什么,都要从心里作,象是给主作的,不是给人作的。——歌罗西书3:18~23

因为,上主愿父亲受儿女的尊重,且断定了母亲对子女的权力。    

孝敬父亲的人,必能补赎罪过;且能戒避罪行,在祈祷之日,必蒙应允。    

孝敬母亲的人,就如积蓄珍宝的人。    

孝敬父亲的人,必在子女身上获得喜乐;当他祈祷时,必蒙应允。    

孝敬父亲的,必享长寿;听从上主的,必使母亲得到抚慰。    

敬畏上主的人,必孝敬父母;奉事生他的父母,犹如奉事主人。    

你当以言以行,以各样的忍受,孝敬你的父亲,    

好使他的祝福,降到你身上,而存留至终。    

因为父亲的祝福,巩固子女的家庭;反之,母亲的咒骂,拔除家庭的基本。    

不要以你父亲的耻辱为荣,因为父亲的耻辱,为你不是光彩;    

本来人的光彩,是建在他父亲的声誉上;不声誉的母亲,是子女的羞辱。    

我儿,你父亲年老了,你当扶助;在他有生之日,不要使他忧伤。    

若他的智力虚弱了,你要对他有耐烦,不要因你年富力强就鄙弃他;    

因为,对父亲所施的怜悯,是不会被遗忘的,天主必要赦免你的罪过,复兴你的家庭。因你容忍母亲的过失,必获赏报;    

天主必依公义,树立你的家庭;在你艰苦之日,要记念你,要消灭你的罪过,有如晴天溶化冰霜。    

背弃父亲的,形同亵圣;激怒母亲的,已为上主所咒骂。    

进修谦德戒除好奇心    

我儿,履行你的工作时,应该谦恭;这样你会比施惠的人更受人爱戴。    

你越巨大,在一切事上越当谦下;这样你才干在上主面前,获得恩宠。    

因为,只有上主的权能是巨大的,为谦虚人所尊崇。    

为你太难的事,你不要寻找;超乎你才能的事,你不要研讨;然而天主给你所规定的,你应时常怀念,在他的许多工程上,你不应怀著好奇心去追究。    

因为,亲眼察看那些隐密的事,为你并不须要。    

在超过你才能的事上,你不要费心;在他的许多工程上,你不要怀著好奇的心;    

因为,你已见到许多,人类不能懂得的事;    

的确,有许多人受了自己妄图的诈骗,邪恶的空想困惑了他们的明悟。    

1、《圣经》shèng jīng的由来:

《圣经》(Bible)是神所默示的,是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim,原意为“文章”,后衍意为“经”;希腊文作graphai,拉丁文作Scripturoe,汉译作“经”。

圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典,讲述古时犹太人的历史,并记载先知预言。当犹太教经典大批译成希腊文本后,希腊文ta biblia(复数,原意为“诸书”)遂被用以专指这些经典;拉丁文衍为单数词Biblia,后成为犹太教、基督教正式经典的专称,汉译作“圣经”。

《圣经》是一原形当厚的书,页数跟字典差不多,但其实《圣经》不只是一本书,而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短;有古老的作品,也有较近期的作品,内容包含:历史、诗歌、哲学,甚至私人信件和讲章。

犹太教的正式经典,包含律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分,故通称《泰纳克》(Tanak,系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成),又称“二十四书”。

基督教的经典,包含《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》,是从犹太教蒙受下来的。全书卷数和顺序,基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典,共27卷,包含记录耶稣生平、言行的“福音书”,叙述早期教会情形的《使徒行传》,传为使徒们所写的《书信》和《启发录》。《旧约圣经》里面有39卷,《新约圣经》里有27卷。

2、《圣经》内容简介

《圣经》又名《新旧约全书》,由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷,以古希伯来文(含亚兰文)写就,由犹太教教士根据犹太教的教义编辑而成。它囊括了犹太及附近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史材料,《新约》一共27卷。

《旧约全书》即犹太教的圣经,是基督教承自犹太教的,但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差别,书目标次序也不同。旧约在《摩西五书》之后是历史书,天主教和东正教的历史书增添了《多俾亚传》《友弟德传》《玛加伯上》《玛加伯下》4卷。其次又在文集中增添了《智慧篇(索洛蒙的智慧书)》《德训篇(希拉赫的智慧书)》。另外,基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准,但次序上则继承了希腊文圣经,以先知书结尾,不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时,基督教旧约在马苏拉文本之外,还包含了逝世海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包含了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《达尼尔书》多出的内容。西元380年前后,早期教会通过筛选对圣经中应包含的经卷达成一致。

犹太教圣经,转达的神学信仰是以色列人在流放巴比伦之后回归祖国,应验了神与亚伯拉罕和之后的以色列国王达成的契约。而基督教旧约却不以回归为主旋律,而是以审讯的预言和弥赛亚(即耶稣)到来的预言结尾。这是因为在基督教看来,耶稣降临和施洗约翰的预言才是旧约所准备的。《玛拉基书》第三章暗示的就是施洗约翰:“万军之耶和华说,我要差遣我的使者,在我前面准备途径。你们所追求的主,必忽然进入他的殿。立约的使者,就是你们所敬慕的,快要来到。”

圣经还是一部史学巨著,是考核希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的重要根据。正是借助于其中负载的史学信息,研讨者们已勾画出一幅相当明晰的历史图景:约当纪元前3、2千纪之交或稍后不久,犹太人的第一代族长亚伯拉罕携家族向迦南迁徙,揭开希伯来民族史的帷幕。其后,历经亚伯拉罕、以撒、雅各三代族长徙居时代,摩西率众出埃及时代,约书亚攻占迦南和士师秉政时代,扫罗、大卫、所罗门创立统一王国时代,南北两国分立及相继沦亡时代,囚居于巴比伦和回归家乡、复兴故国时代,以及对抗希腊化国度和罗马帝国宗教危害及政治压迫时代,这个灾害深重而坚强不屈的民族最终在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的家园,被迫流浪于五洲四海。而当犹太民族陷于背井离乡的惨剧中时,公元1世纪30年代,由拿撒勒人耶稣创立的基督教从其犹太教母体中娩出。

自1世纪30年代中期起耶稣的门徒在耶路撒冷树立教会,继而四处传教,以星火燎原之势将福音传遍西亚北非南欧的广阔地带。


这是关2113于家庭关系的话语:

西52613:18 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这4102在主里面是相宜的。
西3:19 你们作1653丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待他们。
西3:20 你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。
西3:21 你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。

你要尽心,尽2113性,努力爱耶和华你的神。

我今日所5261嘱咐你的4102话都要记在1653心上,

也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。

也要系在手上为记号,戴在额上为经文。

又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。

你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文。

也要教训你们的儿女,无论坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。

又要写在房屋的门框上,并城门上,

使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖发誓,应许给他们的地上得以增多,如天覆地的日子那样多。

你们若留心谨守遵行我所嘱咐这一切的诫命,爱耶和华你们的神,行他的道,专靠他,

他必从你们面前赶出这一切公民,就是比你们更大更强的公民,你们也要得他们的地。


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